解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎 参天贰地。且诗 不云乎：‘普 天之下，莫非 王土；率土之滨， 莫非王臣。 ’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不 通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>