解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数 千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国 者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而 不知其权 。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者... 更多 >>