解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君 独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所 求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>