解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔 子何为而作春 秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司 寇，诸侯害 之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故 长於变；礼经 纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之 中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>