解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君 ，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降， 春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调 而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之爱 ，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩 合矣，或 不能成子姓； 能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖 难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>