解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩 驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设， 则所欲无 不得矣。群 臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>