解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其 所欲，故生 则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>