解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原 矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦 忠圣乎？以君臣论之 ，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。” 蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与 有道之士为胶漆，义不倍功臣， 孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知 何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼 王、越王，君之设智，能为主安危修政 ，治乱彊兵，批患折难 ，广地殖穀， 富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢 欺犯其主， 主之威盖震海内，功 彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起 、大夫种？”应侯 曰：“不若。”蔡泽曰： “今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践 ，而君之功绩爱信亲幸又不若商君 、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於 三子，窃为君危之。 语曰‘日中 则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之 常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕 ，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利 见大人’。‘不义而 富且贵，於我 如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无 变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象， 其处势非不远 死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑 於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民 有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱 而不失，故天下承而 不绝。昔者齐桓公九 合诸侯，一匡天下，至於葵丘 之会，有骄矜之志 ，畔者九国。吴王夫差 兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史 噭叱呼骇三军， 然而身死 於庸夫。此皆乘至盛而不返 道理，不居卑退处俭约之患也。夫 商君为秦孝公 明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚， 平权衡，正度 量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休 而国富， 故秦无敌於天下，立 威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂 以车裂。楚地方数千里，持戟百 万，白起率数万之师以与 楚战，一 战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之 于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入 围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之 後，楚、赵皆 慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服 者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼 王立法，卑减大 臣之威重，罢无能，废无用 ，损不急之官，塞私 门之请，一楚国之俗，禁游客之民， 精耕战之士 ，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以 励百姓，定楚国之政，兵震天 下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大 夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以 亡为存，因辱为 荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力， 辅句践之贤 ，报夫差之雠，卒擒 劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终 负而杀之。 此四子者，功成不 去，祸至於此 。此所谓信 而不能诎，往而不能返者也。范 蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独 不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功， 此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊 庙，坐制诸侯，利 施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功 极矣，此亦 秦之分功之 时也。如是而 不退，则商君、 白公、吴起、大夫种是也。吾 闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知 吉与凶’。书曰 ‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君 何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川 观，必有伯夷之廉，长 为应侯。世世称孤，而 有许由、延陵 季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？ 即君何居焉？忍不能自 离，疑不能自决，必有四子 之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言 上而不能下 ，信而不能诎 ，往而不能自 返者也。原君孰计之 ！”应侯曰：“善。吾 闻‘欲而不知，失其所 以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教， 睢敬受命。’於是乃延 入坐，为上 客。... 更多 >>