解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂 曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我 先王不窋用失其官 ，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。 ... 更多 >>