解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣 。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍 溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>