解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王 道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加... 更多 >>