解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>