解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生 则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏 说忿争之辩 。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>