解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>