解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>