解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔 哉！必将 崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹 罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼 牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>