解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於 山谷之便乎？ 故去就之变，智者 不能一；远近之 服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境， 而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞 晋阳以及上党， 而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听 命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服 令也。... 更多 >>