解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>