解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相 之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家 之言,不可胜数。著 於竹帛,自 以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是 固非子所能备也。彼一 时也,此一 时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时 ,周室大坏 ,诸侯不朝,力 政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄 ,得士者彊 ,失士者亡,故说听行 通,身处尊位,泽 及後世,子孙 长荣。今非然也 。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为 席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如 运之掌中。贤与不肖,何以异哉 ?方今以天下之大,士民之 众,竭精驰说,并 进辐凑者,不可胜数。 悉力慕义,困於衣食 ,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣 人,无所 施其才;上下和同,虽有 贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜,修学 行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛 然独立,塊然独处, 上观许由,下察接舆, 策同范蠡,忠合子 胥,天下 和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於 余哉!”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>