解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有 贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能 行之。若此 则谓督责之 诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰 。故督责之术 设，则所欲 无不得矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>