解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之 法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也 。故曰“王道 约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>