解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨 之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸 不安其位，故 易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也... 更多 >>