解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而 天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>