解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故 生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>