解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非 王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使 以诮劲越 。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康 乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？... 更多 >>