解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔 哉!必将崇论闳议,创 业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并 包,而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎:‘普天 之下,莫非 王土;率土之滨,莫 非王臣。’是以六合之内, 八方之外,浸浔衍溢, 怀生之物有不浸润於泽者, 贤君耻之 。今封疆之内,冠带之伦, 咸获嘉祉,靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑 其上。君臣易位,尊卑失序, 父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣,内乡 而怨,曰‘盖闻中国有至 仁焉,德洋而恩普,物 靡不得其所,今独曷为遗己 ’。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕,况乎上圣,又恶能 已?故北出师以讨彊胡 ,南驰使 以诮劲越 。四面风 德,二方之君鳞集仰流,原 得受号者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之 涂,垂仁义之统。将博恩广 施,远抚长驾,使疏逖不 闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一体,中 外提福,不亦康 乎?夫拯 民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟, 继周氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ,又恶可以已哉?... 更多 >>