解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王而有 天下。诗传曰： “汤之先为契 ，无父而 生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂 之曰“厥初生民”， 深修益成， 而道后稷之 始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>