解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳 。鬼神不 能自成，须人而 生，柰何无父 而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之 後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>