解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出... 更多 >>