解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为 海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同 ，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>