解释 : 穆王将征犬戎,祭 公谋父谏曰:“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂 曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆 于时夏,允王保之。 ’先王之於民也,茂 正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利 害之乡,以文脩之,使之 务利而辟害,怀德而畏 威,故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我 先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典 ,朝夕恪 勤,守以敦笃,奉以忠信。奕世载德, 不忝前人。至于文 王、武王,昭前 之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜 。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制,邦内甸 服,邦外侯服,侯卫宾服, 夷蛮要服,戎翟荒服。甸 服者祭,侯服者祀, 宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭, 月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也, 有不祭则脩意,有不 祀则脩言,有不享则脩文,有不贡则脩 名,有不 王则脩德,序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭, 伐不祀,征不享, 让不贡,告不王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵 ,有征讨 之备,有威让之命,有文告之 辞。布令陈辞而有不至 ,则增脩於德, 无勤民於远。是以近无不听 ,远无不服 。今自大毕 、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固 ,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>