解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也... 更多 >>