学组词

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[学]     2025年03月18日

解释 : 王遂往之公子 成家,因自 请之,曰:“夫服者, 所以便用也;礼者, 所以便事也。圣人观 乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身,错臂左衽,瓯越之 民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴 之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变 ,事异而礼易。是以圣人果 可以利其国,不一其用; 果可以便其事,不同其礼 。儒者一师而俗异, 中国同礼 而教离,况於山谷之便乎?故去 就之变,智者 不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不 非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边, 今无骑射之  备。故寡人无舟楫之 用,夹水居之民,将何以 守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡 ,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也 。今骑射之备,近可  以便上党之形,而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也  。”公字成再拜稽首 曰:“臣愚,不达於王之义,敢 道世俗之闻, 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜  稽首。乃赐胡服。明日,服 而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>