解释 : 王遂往之公子 成家，因自 请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异， 中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之 备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>