解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大 者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长 於行；书记先王 之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故 礼以节人，乐 以发和，书以道 事，诗以达意，易以 道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不 得保其社 稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子 弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知 。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其 实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。 夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>