解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞 废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐 丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>