解释 : 蔡泽少得间， 因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功 则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣 乎？以君臣 论之，商君、吴起、大夫 种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡 泽曰：“然 则君之主慈 仁任忠， 惇厚旧故 ，其贤智与有 道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚 悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“ 今主亲忠臣，不过秦孝公 、楚悼王、越王，君之设 智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难 ，广地殖穀，富国足 家，彊主，尊社稷，显宗 庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世 ，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰 ：“今主 之亲忠臣不 忘旧故不若孝公、悼王、句 践，而君之功绩爱信 亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而 君之禄位贵盛，私家之富过於 三子，而身不退者，恐患之 甚於三子，窃为君危 之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈 缩，与时 变化，圣 人之常道也。 故‘国有道则仕，国无道 则隐’。圣人曰 ‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我 如浮云’。今君之怨已雠 而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、 犀、象，其处势非不远 死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯 之智，非不足以辟辱远死也， 而所以死者 ，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於 民有度，使之以时，用之有止，故志不溢， 行不骄，常与道俱而 不失，故天下 承而不绝。昔者齐桓公九合 诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王 夫差兵无敌於天下， 勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育 、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此 皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约 之患也。夫商 君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏 ，有罪必罚， 平权衡，正度量，调 轻重，决裂 阡陌，以静生民 之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数 千里，持戟百万，白起率数 万之师以与楚战，一战举鄢 郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻 彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下， 流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业 。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚 、赵皆慑伏不敢攻秦者 ，白起之势 也。身所 服者七十馀城 ，功已成矣，而遂赐剑死 於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威 重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门 之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士， 南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰 说之士无所 开其口，禁朋党以励百姓，定楚国 之政，兵震天下，威服诸侯。 功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远 计，免会稽之危，以亡为存， 因辱为荣，垦草 入邑，辟地殖穀，率 四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠 ，卒擒劲吴。令越成霸。 功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者， 功成不去，祸至於此。此所 谓信而不能诎，往而不能 返者也。范蠡知 之，超然辟世，长为陶 硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分 功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下 席，谋不出廊庙，坐制诸 侯，利施三川，以实宜阳， 决羊肠之险 ，塞太行之道，又斩范、中行之 涂，六国不得合从，栈道千里， 通於蜀汉，使天下皆 畏秦，秦之欲得矣，君 之功极矣 ，此亦秦之分功之 时也。如是而 不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者 知吉与凶’。书曰 ‘成功之下，不可久处 ’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授 之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应 侯。世世称孤，而有 许由、延 陵季子之让，乔松之寿， 孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离 ，疑不能自决，必有四子之祸矣。易 曰‘亢龙有悔’，此 言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计 之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而 不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’ 。先生幸教，睢 敬受命。’於是乃延入坐 ，为上客。... 更多 >>