解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生 ，故封之契 七十里，後 十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初 生民”，深 修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下 ，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>