解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子 为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是 非，故长於治 人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之 不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天 下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁... 更多 >>