解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪 揜明，内独视听，故 外不可倾以 仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故 曰“王道约而 易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国 家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>