解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生 乎！一言 有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>