解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎 上圣，又恶 能已？故 北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务 也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？ ... 更多 >>