解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其 所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明 君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之 术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明 主为能行之 。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。 ... 更多 >>