解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三 者，而独操 主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重 也。凡贤主者 ，必将能拂世 磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故 外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也 。故曰“王道约 而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>