解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而 内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩 商君之法。法 脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>