解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不 一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼 而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>