解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之 法。法脩术明而天 下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣 。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>