解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“ 盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明 ，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视 事。至元狩二年， 竟以善终 于相位。夫知臣莫... 更多 >>