解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周 道衰废，孔 子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不 用，道之不行也，是 非二百四十 二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世 反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也 ，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而 不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君 则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过 予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼 禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者 易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>