解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武 王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意， 有不祀则脩 言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。 於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有 不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>