解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先 王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>