解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓 能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而 天下乱者，未 之闻也。故曰“王 道约而易操” 也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得， 所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所 欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>